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人物库 元朝
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元大名人,字裕民。由中书译史,改都漕运司判官,知许州,所至有治绩。累知河中府,陕西行省丞相阿思罕为乱,兵至,度不能拒,凡八遣人至晋宁乞援兵,不报,遂投水死。谥忠毅。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元畏兀儿人。岳璘帖穆尔兄。年十六,袭国相、答剌罕。时西辽方强,威制畏兀,命太师僧少监来临其国。畏兀王患之,仳理伽普华率众杀少监。为王之左右所谮,乃逃归成吉思汗,使食二十三郡。
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新续高僧传·护法篇第五之一
首座宝渊,字古源,道行高卓,词翰清超。为之(详前释广铸传)作记,详具别集。是秋,复命惠溥取寺中田土四至遗迹碑文汇奏呈览,特蒙俞允,照勘明白,给付搭牒,勒碣于寺。溥好清修,而勇于护法,极其苦心。与渊同志,宣之出世,皆屡诏不行。渊后坐化于寺,溥则隐于翠寒绝顶以终。
新续高僧传·习禅篇第三之七
(释如照)弟子广漩,字空海,晋江苏氏子。性不肉食,幼而聪慧。初从照受《楞岩》,匝月悉能诵,照奇之,度为僧。益致力禅奥,心光炯炯,达旦不寐。尔后,虽宿衲无能当其辩者。尝游方以试真珠华颂,见知雪峰,甫之龙华,寻知藏钥。所为颂多惊策语。其《咏鼠》有云:“寻光来佛后,窃食犯僧残。”后还寺,迁首座。一夕濡笔大书曰:“百年大梦今方醒。”遂隐几而化,其弟子大圭著《紫云开士传》者,别有传。
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新续高僧传·杂识篇第十之二
释思泉,姓何氏,象元人。早失恃怙,罂然孑立。年十有六,礼宝峰顺为师。泉气宇不凡,既习经业,兼究玄旨,大惬顺心。瞻礼四方,首诣燕都报恩林,泉爇香叩请,穷研数载,颇有悟入。后至万寿东川总统,入室诚祈,亦有启迪。偶值馀暇,旁通医书,尝游上都,依经作法,舍施妙药。居数十稔,颇厌京尘,直诣山东灵岩,充职首座,广种桃杏,遍满山谷,依元舍药,不吝囊赀,人多德之。
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新续高僧传·兴福篇第九之二
释玄鉴,字无照,曲靖人。生即不群,父仕安宁,僚从见之,莫不称诩。然性独高迈,颇厌宦尘。稍长,辞亲出家,往依虎丘寺云岩净剃落。尝与念庵为友,初习教观,善说经论,每登讲席,听者麇至,名著诸方,然未窥别传之旨。因出蜀,游荆楚间,参空庵一及高峰妙,领悟真谛,遍穷知识,两宗之门,多所启发。后叩中峰本,机缘契合,遂为首座,嗣法临济,世次派别,已达二十,已而还滇。本示以诗曰:“狂心未歇为禅忙,万八千程过远方。丧尽目前三顿棒,挥开脑后一寻光。陈年故纸浑无用,今日新条亦渐忘。见说云南田地好,异时归去坐绳床。”“衲僧用处绝罗笼,拶著浑身是脱空。辗破一尘如有旨,拨开万象觅无踪。德山焚疏情先死,良遂敲门路已穷。积劫尘劳忽吹尽,黑龙潭下五更风。”及至滇,止于曲靖真峰山,构庵以栖。傍有龙湫,堕叶触波必遭风雨。鉴安禅制之,龙徒去,遂建正法寺。寻入会城,梁王钦崇殊胜,为创佛严寺居之。云南行省平章达理麻等,力赞其事,当道权要,遐迩缁素,无不皈从,教化盛行。弟子数百,得法者五人而已。不久示寂,阇维之日,梁王车驾戾止,亲观举火,获舍利累累,太息而去。门人瘗灵骨于寺左,塔焉。天日中峰本,复为文诔之,略曰:“佛祖之道,未易坠兮。吾无照,远逾一万八千里江山,以来兹。佛祖之道,失所望兮。吾无照,负三十七春秋而云归。生耶?死耶?果离合兮,非智眼而莫窥。祖意,教意,果同异兮,惟神心其了知。谓无照于吾道无所悟兮,真机历掌,其谁敢欺。谓无照于吾道有所悟兮,大方极目,云胡不迷。笑德山之焚疏钞兮,何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮,徒此是而彼非。惟吾无照总不然兮,即名言与实相,互融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮,孰不叹美而称奇。屈指八载之相从兮,靡有间其毫釐。我门人之既多兮,求如无照者,非唯今少,于古亦稀。我不哀无照之凶兮,哀祖道之既坠。而今而后,孰与扶颠而持危?对炉熏于今夕兮,与山川草木,同怀绝世之悲。”
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松隐。茂禅师。字实庵。明奉化郑氏子。自幼喜趺坐。十六依传法寺希颜出家。使司米盐细务。师叹曰。离家为求道。苟羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行大江之西。见南涧泉公。师昼夜系念。无须臾间断。一夕。松月下炤。起步檐隙间。闻泉声有触。遽往白之泉公。泉公曰。此间寻常施设。不足发子大机大用。盍往见古林茂公乎。师即担簦启行。既至。古林问曰。尔来欲何为。师曰。正为生死事大。特来求出离尔。林曰。子明知四大五蕴。是生死本根。何缘入此革囊耶。师儗议欲答。林以杖击之。师豁然有所悟入。自是机辩峻绝。纵横自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命长瑞云之清凉。学徒奔凑。机锋相加。如兔走鹘落。瞬目辄失。有沙门至问。对未竟。以手拍地而笑。师曰。滞货何烦拈出耶。沙门嘘一声。师厉声喝之。沙门有省而去。住清凉十五年。时退隐东堂。影不出山。凝尘满席。元明良公。师法侄也。迎归天童之此轩。一旦示微疾。左右请书偈。师举手指心曰。我此中廓然。何偈之为。端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。世寿八十五。腊七十。引龛行茶毗法。火方举。忽有物飘洒晴空中。似雪非雪。霏微缤纷。盘旋烈𦦨之上。至火灭乃已。盖天华云。火后舍利如珠玑者。颇众。宋文宪序曰。濂闻方策所载。灵僧示灭。多有天华之祥。或者谓。大乘境界。去来无迹。奚以神异为事。殊不知末习浇漓。人怀厌怠。苟无以耸动瞻视。何以表真悟。而启正信哉。示现微权。固与诸法实相同一揆。有如师者其事。盖无让于古云。
禅师松隐小茂者。出明州郑氏。为古林大茂之嗣。开法郡之清凉。晚则高枕此轩。湖海莫得而亲疏之。共称为此轩铁老人。老人常捋须笑曰。释迦老子。塞井为臼。达磨大师。以油益薪。临济德山聻。自点胸曰。还较此轩百步。复呵呵大笑。是时所归仰者。必指大茂小茂云。小茂。少时常终日不言。夜则趺坐。其母恶之。推使仆。辄达旦。目不少瞑。年十六。依杭州传法寺希颜落发。颜以寺务属小茂。小茂私叹曰。以道故弃家。胡为复入其家耶。乃弃去孤游。时云居有南涧泉禅师。茂汎鄱湖而谒之。泉频为饶舌。茂益不领。乃疑宗师有密语。故曰祖祖相授。既有授受。则教外别传之旨。复安在哉。于是。不离南涧左右。哀求不已。南涧悯之。乃谓茂曰。子缘不在此。当今有茂古林者。乃横川之仲子。现住饶州永福。去此不远。子宜往之。或可发子之机。如不相契。紧抱一经一咒。以待来生参禅可也。小茂奋走永福。见古林。古林问曰。道者来何所图。对曰。生死事大。求出离耳。曰。你明知四大五蕴。是生死根本。何缘撞入此革囊中。茂又拟对。古林击之。茂辄證于棒下。乃趋出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河声流向西。久之。辞还两浙。古林曰。教育英材。贵顺时宜。你以古而行今。吾恐你与时违耳。时违而欲唱道。不亦难乎。茂对曰。以古而行今者。俭也。顺今而非古者。奢也。俭之病也。不过无人。然是其人亦至矣。奢之弊也。则狮虫出焉。狮虫既出。必成厉阶。故传云。与其奢也宁俭。其今日之谓与。古林贤之。小茂既还浙。游道峰分月江印之座。印于法门轻重。茂不阿其意。每以事拂印。印不怿。印良久曰。首座。乃人天眼目。所见甚当。识者两贤之。至正壬午。出世清凉。剿绝枝蔓。纯以真实接人。有僧才申问。便以手拍地而笑。茂曰。滞货何劳拈出。僧乃嘘。茂便喝。僧彻旨而去。茂。每疾时弊。架声名罗禅者。又疾禅者乏正因。上他勾当。互相热瞒。上者。以为一期佛事毕。下者。以为多生事足。故燕坐常失声曰。痛哉痛哉。虽胡僧再来。无复柰何。遂退隐东堂。屏绝人事。天童元明良。建朝元阁。阁外更筑此轩而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。须责晚效。茂老且耄矣。忽与侍者约期而死。侍者请留偈。茂曰。此中廓然。何偈为哉。遂端坐凭几。握右手为拳。枕额而逝。越七日色明顶温。引龛。阇维于太白峰前。炬方举。空中有物。飘洒缤纷。非雨非雪。盘旋烈𦦨上。火灭乃已。识者曰。天花也。获舍利如珠者不胜计。塔于瑞云山。谥曰佛光普炤禅师。
赞曰。丹沙出神龛。啖之鸡犬。鸡犬立化麟凤。验实效也。考松隐生平语句。味之者。岂独为麟为凤而已哉。则其实效。更当何如也。或惊公之作略。别有一壶风月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陆沉。公之有补于当时。古今孰得而浅深之。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1333
【介绍】:
铁又译作帖。元钦察人。床兀儿子。初为海山(武宗)宿卫,从镇朔方,特受爱幸。及即位,拜同知宣徽院事。仁宗皇庆元年,袭左卫亲军都指挥使。泰定帝时,累迁佥书枢密院事。泰定帝崩,在大都定策立武宗子文宗,时丞相倒刺沙在上都立泰定帝子阿速吉八为帝,出兵南下。燕铁木儿击败之。封太平王,拜中书右丞相。而初议本拟立文宗兄明宗,文宗以路近先至得立,明宗至和林以北即位,以文宗为皇太子。燕铁木儿遂与文宗毒杀明宗。文宗即位后,拜为右丞相,独揽大权,沉溺酒色。文宗死,立明宗子(宁宗),宁宗旋死。文宗后定议立妥欢帖睦尔(顺帝)。燕铁木儿意不自安,溺血死,谥忠武。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元易州人,字威卿。好学能文。以荐为殿中知班。选充中书省掾,典海运文牍,不受朱清、张瑄贿赂。大德间历吏部主事、监察御史。至大初,擢江南诸道行御史台治书侍御史,以忤宰臣,左迁转运使。劾场官之贪污者,盐课收入大增。延祐间累官中书参知政事。天历初,以平章政事告归,家居十余年,勤学不废。卒谥文忠。
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相关著作
中国历代人名大辞典
【生卒】:1276—1350
【介绍】:
元清江人,字伯原,号清碧。博学,善属文。隐居武夷山中。文宗即位,闻其名,以币征之,不赴。顺帝时以隐士荐,召为翰林待制,奉议大夫,兼国史院编修官,称疾固辞。为人湛静寡欲,尤笃于义。天文、地理、律历、度数、无不通究,尤工于篆隶。有《四经表义》、《清江碧嶂集》等。
本字伯原,临江清江人。博学善属文,江浙行省丞相忽剌木得其所上救荒策,大奇之,力荐之上,召至京师。适武宗晏驾,去隐武夷山中。文宗在江南,闻其名,及即位,以币徵之,不赴,书《周书·无逸篇》以进。至正三年春,丞相脱脱以隐士荐,授翰林待制,兼国史编修官。使者趣之行,至杭州,以疾笃辞归。伯原为人湛静,无疾言遽色,笃于行义。所著有《四经表义》、《六书通编》、《十原》等书。学者称为清碧先生,年七十有五,卒于武夷。门人程嗣祖录其遗诗为《清江碧嶂集》。伯原自谓得浦城杨仲弘诗法,尝集宋末遗民二十九人诗百篇,题曰《谷音》。平日所作诗,未尝存稿,或问之,笑曰:亦尝念之。然观《艺文志》所载古人文集,何翅千百,今其存者,百无一二,又有幸不幸焉。故不必存也。今集中所载,应酬俚率,殊不称其名。又安知伯原之不欲存稿者,非自为藏拙地耶!
御选元诗姓名爵里
字伯原,临江清江人。至正二年以处士荐授翰林待制兼国史编修官引疾笃辞有清江碧嶂集
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元蒙古乃蛮台氏。袭父职为后卫亲军百户。武宗至大三年,进后卫亲军副千户。仁宗延祐二年,从元帅乞住镇压赣州蔡五九起事。泰定帝致和元年,从丞相燕帖木儿击败上都倒剌沙兵。累功领八卫把总金鼓都镇抚司事。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元关中人,字仲渊,号冲斋。历官为四川行省员外郎。卜居蚕茨,植竹十万个,名万竹亭,兄弟对床,吟哦其中。累迁翰林侍读学士。仕至云南行省参知政事。有《仲渊集》。
源道,字仲渊,号冲斋,关中人。宦学三川,历四川行省员外郎。与弟叔行乐成都风土,卜居蚕茨,买田百馀亩,因所居植竹十万个,覆以白茅,颜曰「万竹亭」,兄弟对床吟哦其中。后入为监察御史。延祐中,迁翰林直学士,出为云南肃政廉访使。累迁翰林侍读学士,出为云南行省参知政事。仲渊尝自录其五言诗,题曰《宗雅》,蜀郡虞集序之曰:五言之道,近世几绝,数十年来,人称涿郡卢公。故仲渊自序,亦属意卢公,然仲渊来朝廷为学士,而卢公去世已久,独吴兴赵公深知之,至以为上接苏州,信知言哉!临川吴澄序曰:仲渊心易直而气劲健,其为诗也肖其人,古体五言如生在魏、晋,略不涉齐、梁以下光景。七言杂言,翩翩乎钟山丞相,雪堂学士之间而无留难。约之而为近体也亦然。今古诗散亡,止录近体数首。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元人,阿速氏。拔都儿子。武宗至大中,积官怀远大将军。从丞相燕铁木儿擒倒剌沙党乌伯都剌等,领诸卫军守居庸关及诸要害地。文宗天历初,从丞相击败王禅军。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1339
【介绍】:
元泗州人,字新甫,号云峤。尝为侍仪舍人。馆阁诸老、朝省名公折辈行与交,称陈公子。历官太常院太祝,累迁余姚州同知。性豪宕结客,积金七屋,不数年散尽。不乐小官,怒骂宰相。年逾六十,不得志而卒。
柏字新甫,号云峤,泗州人。其祖平章,故宋制置,即龙麟洲题琵琶亭以讥之者。柏尝为侍仪舍人,馆阁诸老、朝省名公,莫不折辈行与交,咸称之曰陈公子。官至太祝,年逾六十,不得志而卒。临终作偈,有「前身本是泗州僧」之句。云峤性豪宕,结客,积金七屋。不数年散尽,平日喜居钱塘,不乐小官,怒骂宰相。尝被命监铸祭器于杭。无锡倪元镇慕其名,来见之,张燕湖山间,罗设甚至,酒终为别,以一帖馈米百石,云峤命从者移置近所,举巨觥,引妓乐驺从者而前,悉分散之,顾倪曰:吾在京即熟尔名,云南士之清者,他无与比,其所以章章者,盖以米沽之也,请从今日绝交。且骂诸尝誉之者,时张伯雨在坐,不胜跼蹐,其豪气类如此。
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新续高僧传·义解篇第二之二
释处林,字平山,姓王氏,仁和人也。母黄氏,方诞之,旦有异僧过其家,持木刻梵僧像长尺许,遗其父曰:此即汝所生儿也。言讫不知所往,其家人始异之。年十二,即欲出家学佛,父母以其有夙因,弗夺也。礼邑之广严寺僧广脩为薙度师。年十七受戒具。溯涛江,上金华山,谒及庵信于西峰。一见器之,命居侍席。一夕,及庵燃纸沁膏以代烛,举示林曰:“龙息吹灭,作何观念?”因之有省。会及庵迁主湖之道场,携林与偕,遂典藏钥,分座说法。冬至之夕,秉拂跻席,新学毕萃,发百馀问,随叩随应,响如钟鸣,辩同瓶泻,众皆叹服。已而及庵化去,若失所依,闻虚谷陵在仰山,时门庭孤峻,莫有当其机者,因之江西求印焉。初在众中,未有知者,一日为茶瓢僧作颂,虚谷读之不胜惊喜,曰:“宗门有人。”乃处以副座,主宾之间,相与激扬。此事犹灵树之待云门也。久之去,游江汉湖湘间,遍礼祖塔而还。皇庆癸丑,始出世于大慈山定慧禅院,瓣香所归,为及庵嗣。延祐戊午,嘉兴之当湖张氏新建兰若曰福源,请林开山,乃为创立制度,重规垒矩,纤悉备具,昭示来者,有所遵守。至元庚辰,迁中天竺。三年,高公纳麟由枢密使掌行宣政院事,知林有道行,贯通宗教,谓“净慈虚席,非有德望不容倖进”,遂迎林主之。学徒云集,动至万指,檀施泉涌,不期而至,因以馀力造建庭宇,观音罗汉诸殿,华饰备臻,近而祖堂,远而三塔,凡所宜有,皆一新之。然林自奉则甚薄,二时粥饭,必首众赴堂,不厌粗粝,寒暑布衲而已。至于勘辩学者,随机策励,皆得其归趣。或滞于文字,必从容诱导,曰:“当知佛祖心传,不碍教相,乃成妙觉。”居净慈十八年,始终如一日。时灵隐方燬于火,丞相达识帖睦尔起林移住灵隐,将事脩复,已庀材具,会天下多故。泰州张氏自苏入杭,明太祖以兵讨之未下,灵隐宿兵,殿材焚焉。未几,兵事亦解,忽谓左右曰:“吾缘殆尽。”遂入城别丞相与素所往还者,至净慈取纸笔作《辞世颂》,泊然而化。元至正辛丑五月一日也。寿八十有三,腊六十有六。所著有《净居吟》二百馀首,虞文靖公集读之大喜,因为作记,叙其前代住持传次,赖之不坠。高丽国王遣僧赉币迎阐宗旨,林辞以老,其使乞林所撰《四会法语》录之而去。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1279—?
【介绍】:
元哈剌火州人。弱冠入宿卫。成宗时召拜监察御史,弹劾丞相铁木迭儿专权贪肆,风纪大振。后以铁木迭儿复相,辞去。旋除燕南道廉访副使。泰定初,升福建廉访使。文宗即位,迁淮东廉访使,召拜刑部尚书。顺帝时以陕西行台中丞致仕。
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【生卒】:1279—1338
【介绍】:
元光州人,先祖为汪古部人,字伯庸。仁宗延祐二年进士。授应奉翰林文字,拜监察御史。劾奏丞相铁木迭儿十罪,帝黜罢之。累拜御史中丞,持宪务存大体。终枢密副使。卒谥文贞。文章宏赡精核,以秦汉为法,自成一家言。诗圆密清丽。尝预修《英宗实录》。有《石田文集》。
祖常,字伯庸,世为雍古部,居靖州之天山。其高祖锡里吉思,当金季为凤翔兵马判官,子孙因号马氏。曾祖月合,乃从元南伐留汴,后徙光州。祖常七岁知学。延祐初,贡举法行,乡贡会试皆第一,廷试为第二人。授应奉翰林文字,擢监察御史。劾奏柄臣铁木迭儿十罪,罢之。柄臣复相,左迁开平县尹,因欲中伤之,退居光州。铁木迭儿死,乃除翰林待制。累迁礼部尚书,两知贡举,一为读卷官,寻参议中书省事,参定亲郊礼仪。元统初,拜御史中丞,转枢密副使,辞归。起为江南行台中丞,又改陕西,皆不赴。至正四年卒,年六十。赠河南行省右丞魏郡公,谥文贞。伯庸文章宏赡而精核,刮除近代南北文士习气,而专以先秦、两汉为法。与姚文公燧、元文敏公明善,实相继后先。尤致力于诗,大篇短章,多可传者。所著曰《石田集》,以所居有石田山房也。浙东廉访苏天爵请于朝,刻以行世。序之曰:「公诗接武隋、唐,上追汉、魏。后生争效慕之,文章为之一变。与会稽袁公、蜀郡虞公、东平王公更唱迭和。金石相宣,而文益奇。」史官陈旅亦曰:「公古诗似汉、魏,而律句入盛唐,散语得西汉之体。」文宗尝驻跸龙虎台,祖常应制赋诗,尤被叹赏,曰:「孰谓中原无硕儒乎!」
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1280—1358
【介绍】:
元僧。庆元奉化人,字古鼎,俗姓应。年五十四始出主隆教寺,迁杭州径山,赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。
祖铭,字古鼎,奉花应氏子。年十八,从金峨横山锡公学出世法,二十五得度。竺西坦公主天童,使掌书记,后遍参诸尊宿,闻元叟在灵隐,往谒焉。言下豁然开悟,元统元年,始自径山出住昌国之隆教,迁普陀,复迁中天竺。至正七年,还主径山,锡号慧性文敏宏学普济禅师。十七年,退居妙明庵。十九年书偈而逝,有《四会语录》暨外集若干卷,古鼎洞彻玄微,踔厉纵横,袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。原功赠诗,有「上人能举龙文鼎,坐断淩霄第一关」之句。初在中竺时,有童子仇姓者,从师荷包笠。夜宿苏之承天寺,见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神,曰:「天帝以此鼎还赐径山。」诘旦以事质其僧,曰:「此必古鼎师还迁径山也。」俄而径山命下,闻者异之。
师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。
祖铭。字古鼎。奉化应氏子。幼颖悟。不近荤食。稍长学通百氏书。而尤嗜佛典。年十八厌处尘俗。从金峨锡公。学出世法。二十五得度受具戒。出游诸方。首依竺西坦公。掌记室。复走闽浙。多所参访。莫有契者。时元叟在灵隐。师往谒焉。一语之下。遂坦然无疑滞。久之。臻其阃奥。一时德誉蔼著。所与交游。皆雅望之士。去留为丛林重轻。而师愈谦抑自持。有以舆从为相迎者。悉谢绝之。唯杖履而已。顺帝元统元年。师五十有四。始自径山出。住昌国之隆教。学者不惮步险。争愿趋往座下。后八年。迁普陀。浙东都元帅完者都公。威震海上。而于师至礼甚恭。日本商航。数奉国命。盛赍金币来聘。师每避去。未几。迁中天竺。至正七年。还主径山。师在中竺时。有童子仇姓者。从师荷包笠。夜宿苏之承天寺。见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。还赐径山。诘旦以事质。其僧曰。此必古鼎师。还迁径山也。因与之俱来。为求给役。俄而径山命下。闻者异之。朝廷以师法席之盛。锡号慧性文敏宏学普济禅师。十一年。颖豪乱作。师治妙明庵于放生池上。曰。吾将老于是。十七年。杭再受兵。师退而庵居。又数月。苗獠焚掠径山。丞相达识帖木迩。延师入云居庵。暇则诣师问道。请礼弥笃。一日请看经次。师惟默坐。公问。长老何不看经。师云。寻行数墨为看经耶。公无语。师翻经云。老僧看经。看经去也。公以手覆经云。请与说破。师云。伊尹周公阿谁做。公遂领悟。已而示微疾。更衣危坐。致书丞相。嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰。观世音金台至矣。吾平生兼修之功。有验也。乃大书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。书已掷笔而逝。留七日。颜貌如生。行院概郡府官僚。设俎奠于道。茶毗。舌根数珠不坏。得五色光舍利无算。建塔于径山及隆教普陀青山。有四会语录。暨外集若干卷。传于世。师意度直率。不为缘饰。居处物用。清苦淡泊。晨兴盥颒以至浣濯。未尝役童仆。自幼至耆年。未尝少休。修净业礼观音像。日必千拜。而于大法。洞彻玄微。开示直截。踔厉纵横。应变无穷。虽门庭峻拔。若不可少杀。随其夙器。慈悲诱掖成就为多。至于文学。乃师之世业。里中袁文清公桷。金华胡公长孺。黄公溍。蜀郡虞文靖公集。长沙欧阳公玄。咸称慕之。见诸文字者。举可徵已。
古鼎禅师。讳祖铭。出于四明应氏。风骨轩昂。谈论超人意表。得道于元叟端公。出世。谈禅之会有四。皆名山广泽之中。四众围绕。其升堂入室之鼓。日不停声。当是时。六宗之徒。互相犯诤。铭著书千百言以解之。声达朝廷。朝廷赐铭号。曰慧性文敏弘学普济禅师。丛林共美其功。楚石琦有语曰。具眼宗师。超方哲匠。传列祖之灯。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。盖铭初与楚石。同参元叟端。端公喜怒不测。所举者皆流俗鄙事。所诃者皆贤圣章句。铭大疑之。乃诣端公之室。端呵呵大笑。铭曰。自远趋风。师何谑耶。端公蓦起顿足曰。山僧罪过不少。铭瞠愕而却。会书记寮虚职。林首座知铭。欲举铭补之。端曰。见弹而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何谓也。曰。待渠识得西来意方可耳。不然流成文字蠹鱼。何益哉。铭闻大惭陨涕。自誓求决大事。一日参罢。铭复进曰。黄龙南倾心。请益于慈明。慈明屡诟骂之。何也。端曰。赵州道。台山婆子。被我勘破。与慈明笑曰。是骂耶。为复肝胆相似。为复鼻孔不同。铭曰。一对无孔铁锤。曰。南立悟去。又且如何。铭曰。病眼见空花。端曰。金沙混杂。政未得在。铭又拟进语。端震声喝之。铭失声笑曰。祖铭此回做得书记也。端公亦笑而许之。住后僧问。如何是佛。铭曰。秤锤蘸醋。又曰。如何是佛向上事。铭曰。仰面不见天。僧曰。云门乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛与秤锤蘸醋。相去多少。曰。镬汤里𨁝跳。僧又拟问。铭便喝。铭言行平易。不以绳墨制学者。尝曰。沧海有择流之心。则成牛迹。春日有偏炤之意。仍似萤光。所以大冶烹金。不须九转。众生成佛。只在刹那。分之别之。远之弃之。岂大慈长者之心哉。晚住径山。禅流益心归之。恕中愠。早受业于元叟。既出游方。闻铭继径山之席。乃归访铭。铭请愠归蒙堂。间与商确古今。于是二公互相肯可焉。及愠出世灵岩。法嗣紫箨道公。铭复称之。或曰。愠公向亲先老人。今其背德承绍无名老衲。师反奖之。何也。铭曰。不然。当今吾老人之望。故重天下矣。裨贩之徒。往往承虚接响。愠公得意于紫箨。不以声名而忘其本。节操如此。岂可及哉。铭年垂耄。爱携衲子山游。不计远近。意得即到。归便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。声钟告寂。众趋绕之。铭则宴然侧身长往矣。有遗偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。其门下继居径山者。象源淑也。居径山。百尔躬先率之。勤奋乃言。先老人。弗以絮务劳贤者。淑曰。安有贤者。而弗劳乎。于是。冰风四峻。廉士大集。一日趋出门。大叫曰。杀来了。杀来了。众惊集。淑乃庄立蜕去。其次门人力金者。主持天界。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1340
【介绍】:
元蒙古蔑儿吉䚟氏。明达果断。十五岁侍武宗于藩邸。大德间从征海都累捷。武宗立,拜御史中丞。迁尚书平章政事。仁宗时,拜江南行台御史中丞,升御史大夫,改江浙行省平章政事。泰定帝泰定间历江西、河南二行省平章政事。帝卒,从丞相燕铁木儿迎立怀王图帖睦尔(文宗),扈从北行。文宗至顺间,封浚宁王。顺帝即位,拜中书右丞相,进太师。唐其势谋乱,奉诏诛之。封秦王,为大丞相。独秉国钧,专权自恣,帝患之,与其侄脱脱等谋,乘其出猎,出之为河南行省左丞相。寻徙南恩州阳春县安置,病死于道。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1280—1359
【介绍】:
元僧。绍兴人,俗姓李,字季蘅,号浮休,又号若耶。九岁能通《春秋》,十五岁受具戒。历主兴化教、园通、天竺灵山等寺。后退居云门,为云门三高之一。善诗,为文雄健有法,赵孟頫称之为僧中御史。有《内外集》。
释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶。郡之相里人。年九岁能通春秋大义。父母钟爱之。稍长翛然有绝尘之趣。遂依云门元和尚。十五祝发为大僧。随渡涛江。首谒大山恢法师于杭之兴福。山授以天台四教仪金錍十不二门指要钞诸书。一览而知大旨。闻湛堂主南竺往依焉。凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司宾客。元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏。因奏若之行业锡以慈光圆照之号。即命出住昌源净圣院。其院颇颓弊。乃力为经度。田芜者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨刹。湛堂复招之。徕归命居第一座摄众规范。泰定中复出主杭之兴化。时与天岸济我庵无玉庭罕三公。道望并峙湖上。世称为钱塘四依。未几退居越之云门。又与断江恩休耕逸。临风吟咏不知夕阳在树。世又称为云门三高。至正住越之圆通迁上竺。其山旧有缨络泉涸久。若至持锡叩岩祷曰。苟吾缘在是泉当为我一来。不然则涸如故。言讫泉涌出渊冷渐盈。时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧。命之曰再来泉。复退隐云门。筑精舍专修法华三昧为暮年净业。会天下大乱干戈纷扰。众欲拥若避去。若斥曰。难可苟免乎。吾对将至。待以酬之。众遁若独危坐。贼众入其舍。若毅然不为屈。辞色俱厉。贼首知为有道者约退。一贼独怒直前挥刃中之。白乳溢出于地。实元至正十九年二月二十九日也。世寿八十僧腊六十有五。贼退众归荼毗。舍利如菽无算。若平生风度简远不妄言笑。赵孟頫称为僧中御史。得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆證等若干人。所著内外集黄溍为叙。
允若。字季蘅。自号浮休子。族相里氏。越人也。代为簪缨。师生有绝尘之趣。初为童子。给侍云门元上人。十五圆具。为大僧。至虎林。谒恢大山于兴福。自是习天台教。湛堂澄公。主南天竺。师与焉。声入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世净圣矣。湛堂念之弗置。招之徕归。请居第一座。摄众千馀人。持规峻整。经其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。请主兴化。当是时。倡道杭之南北两山者。若天岸济。我庵无。玉庭罕。与师皆有重望。人称为佛海会中四天王。居亡何退居云门。视荣名利养。恬不屑意。翱翔岩壑间。时同断江恩师休耕逸师。临风笑咏。不知夕阳之在树。君子又目之。为云门三高师。前后凡四座道场。教雨所及。如甘露醍醐。饮者心泰然。终以云门为归。筑深居精舍。以法华观慧三昧。为暮年净行。会天下大乱。于戈纷扰。法师与之。遇胁以白刃。毅然不为屈。辞色俱厉。因遇害。白乳溢出于地。寿八十。腊六十有五。兵退阇维之。获舍利如菽者无算。瘗于云门山之麓。师风度简远。暮年神气完固。刘伯温。称其诗文古雅峻洁。而有奇风。故一时名。公卿咸倾倒焉。师素履之美。虽不获考。终命而定业所制。在古贤圣或未免。初无伤乎道德之崇高也。
新续高僧传·义解篇第二之二
释允若,字季蘅,号浮休,因云门之傍有若耶溪,后又号若耶,郡之相里人。年九岁,能通《春秋》大义,父母钟爱之。稍长,翛然有绝尘之趣,遂依云门元。十五祝发为大僧,随渡涛江,首谒大山恢于杭之福山,授以《天台四教仪》、《金錍》、《十不二门指要钞》诸书,一览而知大旨。闻湛堂主南竺,往依焉。凡法智所结,《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣𧏙理毒性具》等文,靡不精究。至于恩清之兼业,昭圆之异说,齐润之党邪,仁岳之背正,亦皆察其非是。于是,湛堂甚器重之,俾司宾客。元至治初,湛堂奉诏入燕都校大藏,因奏若之行业,锡以“慈光圆照”之号,即命出住昌源净圣院。其院颇颓弊,乃力为经度,田芜者辟之,室圯者葺之,三年遂成巨刹。湛堂复招之徕归,命居首座,摄众规范。泰定中,复出主杭之兴化,时与天岸济、我庵无、玉庭罕三师道望,并峙湖上,世称为钱塘四依。未几,退居越之云门,又与断江恩、休耕逸,临风吟咏,不知夕阳在树,又称为云门三高。至正,住越之圆通,迁上竺,其山旧有缨络泉,涸久。若至,持锡叩岩,祷曰:“茍吾缘在是,泉当为我一来,不然则涸如故。”言讫,泉涌出,渊泠渐盈。时户部尚书贡师泰,称比慈云之重荣桧,命之曰“再来泉”。后退隐云门,筑精舍,专脩法华三昧,为暮年净业。会天下大乱,干戈纷扰,众欲拥若,避去。若斥曰:“难可茍免乎,吾对将至,待以酬之。”众遁,若独危坐,贼众入其舍,若毅然不为屈,辞色俱厉,贼首知为有道者,约退。一贼独怒,直前挥刃中之,白乳溢出于地,实元至正十九年二月二十九日也。世寿八十,僧腊六十有五。贼退,众归,荼毗舍利,如菽无算。若平生风度简远,不妄言笑,赵孟頫称为僧中御史。得法弟子集庆、友奎、演福、良谨、延庆、如莹、隆德、法让、净圣、圆證十人。所著《内外集》,黄溍为叙。
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